走进古人

书名：《走进古人》

作者：黄先炳

出版社：嘉阳 

内容简介： 

序 
张宏生

先炳寄来其新著《走近古人》，一口气读完，感到非常高兴。先炳毕业后不久，就打算修订博士论文，尽快出版，并希望我能撰作一序。一晃四五年过去了，由于种种原因，他的博士论文暂时还未能出版，却先有了这部书。但我仍然非常高兴，因为从这部书的写作，不仅可以看出他的生活经历，也可以看出他的心灵追求。先炳有学术热情，非常希望能够具有良好的学术环境，以从事其喜欢的事业。然而，几经努力，目前尚未得遂心愿。不过，在这种情况下，他并没有怨天尤人，也没有随波逐流，而是以积极的心态，接受生活的安排，并以自己的主观能动性参与其中，在琐细的生活中，实践其学术理念。按佛教的说法，可称之为随缘，同时也像西人所说的：上帝在为你关上一扇门的同时，必定会为你打开一扇窗。先炳利用周日的时间，在彭亨佛教会开办古文班，致力于传播中华文明的工作，先是给高中生上课，然后开放给社会大众参加。而在此过程中，他不断开拓思路，增强理解，深化所学，因而也就能够不断有所进境。在本书的《苏东坡破茧》一文中，先炳写道：苏东坡之所以受到后世的敬仰，重要原因之一，就是他面对人生得失，世俗毁誉，能够具有超越的心境，从不斤斤计较。就如其《赤壁赋》所说，“盖将自其变者而观之，則天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，則物与我皆无尽也。”任何情况下，都能发现新境界。由此看来，在书中，先炳或者从现实的话题引入，或者和现实中的事情做一些比较，就不仅是借古人之酒杯，浇自己之块垒，而且也有寄情古人，活在当下的意思，其中正有着具体的人生体验，因此，也就体现出一种特定的感悟，非泛泛而论者可比。 

本书题为《走近古人》，也可以理解为与古人对话。这里有对古人创作语境的具体分析，有对古代形象的重新阐释，有对以往观念的现代理解，也有对前人论述的重新评价等。有不少问题，既是古人所经常讨论的，也是现代人持续关注的热点。比如对《论语》的解读，由于中国中央电视台“百家讲坛”节目的推波助澜，社会大众也普遍很有兴趣。《走近古人》中用了不少篇幅讨论《论语》，其中关于说话语境和观念阐发诸方面的关系，就頗见思致。如两篇讨论《先进》章之《侍坐》篇的文章，不仅介绍了历史上种种不同的观点，而且结合孔子的生平，提出了较为合理的解释。《论语》是孔子弟子及其后学记载孔子言行之作，行文往往省略前因后果，因而在解读时，不能囿于一端，自我设限，有时甚至需要合理的想象。即如孔子有名的“惟小人与女子为难养也”数句，就有今人猜测，或许是孔子在一次家庭矛盾后的一时气忿之言，不必当成其有系统的女性观。这种看法是对是错，固然有再讨论的空间，不过也可以说明，忽略古注固然不该，盲从古人却也不必，关键是应该有一种富于感发的阅读心灵。这种积极性的阅读可以视为《走近古人》的一个基本宗旨。类似的文字，还有关于翻案文章的做法，如贾谊的历史评价；关于女性历史地位的认识，如汉代女人的再嫁；关于忧患意识的梳理，如孔子的“远虑”、“近忧”说；还有关于文如其人的讨论，从扬雄的“言为心声”，谈到元好问的“心画心声总失真”，在思想的交锋中，找出其文化的内涵。凡此，都既有学理的内涵，也有现实的意义。因此，我们可以认为，这部书虽然是談古人，里面也浸润着一定的现实关怀。正因为如此，经典就不会是一堆发散着霉味的故纸堆，而是有着当下生命力的源头活水，能够让一代又一代的人从中获取营养。

也正是在这个意义上，我有理由对中华传统文化的强大生命力感到欣慰。先炳在马来西亚所做的事情，固然是其本人价值观的体现，而一大批从读者，听讲者，也共同构筑了一个文化場，共同激活着文化传承的血脉。我想，先炳在彭亨佛教会开办的古文班还会继续下去，他所讲述的范围会越来越大，内容也会越来越丰富。因此，这本书应该只是一个开始，接下来还会有第二本、第三本……，我期待先炳不断做出新成绩，也相信他一定能够不断做出新成绩。是为序。